“在墨家全盛时期，凡有墨者地点的处所，治安都好得出奇。因为若无故杀一人，墨者听闻，必提剑以报。若杀一个墨者，方圆百里所有墨者城市本家儿动放下锄头，回家拿把剑找上门去。若是杀光方圆百里所有墨者，全国墨者城市云集于此，甚至更多…有种杀光天下墨者，不然那权贵必死无疑，国君也保不住。”
“明鬼之事不过是口头上用鬼来震慑世人，而实际上震慑住各国君本家儿的，其实是千万墨者，当墨家没掉队，明鬼有什么用？如疯子一般的墨者，才是鬼。”
墨穷知道英飞的意思，鬼要有用，就不会礼崩乐坏了。
加强人们对鬼神的敬畏，还不如儒家加强道德呢。
墨子既然任侠，就不当作能不知道明鬼没有用，从他的所作所为来看，他分明是个务实之人。很清楚的知道，墨者之剑，比监察世人，奉行天志的天鬼更有用。
“你想说，墨子在唯物和唯心之间摇摆不定？”墨穷问道。
英飞摇头道：“不，天志是他的世界不雅，明鬼也是他的世界不雅，他只是在天志这种自然规律之中，又插手了天鬼来弥补本身的理论，因为他感觉光有自然规律，无法解释他内心全部的疑惑，必需插手一个唯心的，按照人心来变动的变量，才能让他的‘宇宙模型’趋于圆恰。”
“这种想法…和牛顿有何区别？”
墨穷一怔，作为员，他当然知道牛顿是思想的一个先驱者，牛顿晚年研究神学，是因为收容物颠覆了他的唯物科学不雅。
牛顿是因为接触了收容物才那样的，并不是因为老了想要个寄托。
那么…墨子呢？他接触到了什么？
“墨子是一个有科学精神的研究者，他与偃师不合是，他追求的不是木甲之艺后的产品多么栩栩如生，而追求的是为什么…阿谁东西…可以制造木甲奇物。”墨穷顺着英飞的思路说道。
英飞大喜道：“没错！他和牛顿一样…不，是牛顿和他一样，在用科学精神去研究收容物。这有什么后果，你我心知肚明。”
墨穷当然知道，用科学的态度去研究收容物，必然会茫然。
因为收容物往往有一个唯心的变量，比如按照内心的性别认知，来逆反生理的反转之歌。你本身感觉你是男的，你就会转为女的。这是多么的唯心？
甚至有些收容物，直接由持有者来判断‘一个’的定义。比如一个人，如果下半身全部湮灭，剩下的一截算是‘一个人’吗？据墨穷所知，就有个收容物就会按照人心来判断，而导致两个人使用出不合效果，因为一个感觉那是‘半个人’，还有一个感觉那就是‘一个人’，只是下半身被毁了罢了。
连都研究不出收容物为什么这样，何况墨子？想要知其所以然是不当作能的。
“墨子必然持有过收容物，但他却又有科学精神，所以想从收容物身上研究出‘天志’，也就是自然规律。他确实做到了，毕竟是木甲之艺，从中总结出一些光学、力学的道理，以及搞清楚弩机之类的道理，很正常。但到此为止了，他对阿谁东西本身，以及阿谁东西所衍生的木人之类的产品，完全无法研究透彻。”
“所以，他感觉天志还是有瑕疵，宇宙并不是一切都在唯物的自然规律中，还要插手一个唯心的变量。那就是天鬼…一种真的以人的意志为转移的天志，即绝对特性。”
听完英飞的猜测，墨穷感伤不已。
不得不说，这家伙能说动上头数次拨钱撑持他寻找‘木甲之艺’，还真是有本领的。
他说的这些东西足以打动，花几笔钱撑持一下。
万一找到了呢？
不过，英飞找了几年也没找到，如今已经不被撑持了。
“我的特殊经费已经没了，上头也不让我擅自找寻挖掘先秦、汉代古墓。”
“不过我没有放弃，我前段时间又发现了一个古墓，先秦的，并且在当初秦始皇东巡时的路线上。因为不是贵族墓，仿佛只是个普通人的墓，但又出奇的大，我筹算私自去挖掘一下…”
“咳咳…兄弟能不克不及撑持点经费？”
“…”墨穷面色怪僻。